Священноисповедник Агафангел,
Митрополит Ярославский и Ростовский

Александр Лаврентьевич Преображенский родился в 1854 г. в семье священника. По примеру отца Александр избрал для себя путь пастыря. В 1889 г. рукоположен в сан епископа, а в 1904 г. возведен в сан архиепископа, в 1917 г. — в сан митрополита. В 1913 г. назначен правящим архиереем Ярославской и Ростовской епархии.

В послереволюционное время отверг ложь обновленчества и был арестован. Содержался сначала под домашним арестом, затем переведен в Ярославскую тюрьму. С 1923 по 1926 год находился в ссылке в Нарымском крае. По возвращении из ссылки прибыл в Ярославль, чтобы поддержать верующих и взять на себя управление епархией.

Не желая раскола Православной Церкви, свт. Агафангел признал правомочность заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия, который заявил о лояльном отношении Церкви к государству. Однако святитель был не уверен в правоте церковной политики митрополита Сергия и вступил с ним в полемику, в своих посланиях надеясь повлиять на взгляды митрополита.

Трижды к владыке, прикованному к постели тяжелым недугом, приезжали епископы с письмами от митрополита Сергия. Эти переговоры, закончившиеся примирением, но отнюдь не безусловным приятием позиции Первосвятителя, свидетельствовали о сложных процессах, происходивших в то время в Русской Православной Церкви.

16 октября 1928 г. свт. Агафангел почил о Господе и был погребен в склепе под храмом свт. Леонтия в г. Ярославле.

Ныне рака с всечестными мощами Угодника Божия покоится в Казанском соборе Казанского женского монастыря.

Святитель Мина, епископ Полоцкий

Первый полоцкий иерарх, о котором имеется летописное свидетельство. Дата рождения его неизвестна, приблизительно - 50-60 годы XI века. В Полоцке прошло детство и началось духовное подвижничество добросердечного и наученного Святому Писанию юноши. Стремление к большему служению привело его в Киево-Печерский монастырь, где он и принял постриг под именем Мины. Там же в 1105 году был возведен в сан епископа Полоцкого.

Епископ Мина способствовал строительству церквей и монастырей Полоччины, воспитанию в законах добролюбия служителей Господа и верующих. Во время епископства Мины приняла монашеский постриг сама Евфросиния - дочка полоцкого князя Георгия Всеславовича.

Святитель Мина прославляется Православной Церковью как один из первых архипастырей, которые своей жизнью и служением способствовали благодатному распространению христианства в Беларуси. Земная жизнь епископа Мины закончилась 20 июня 1116 года. Но неизвестно когда был канонизирован Мина, а также где - в Полоцке или в Киеве - почивают его останки.

Преподобный Мартин Туровский

Блаженный Мартин Туровский служил поваром у епископов Симеона, Игнатия, Иакима и Георгия - духовных пастырей земли туровской. Господь дал ему возможность видеть их святую жизнь, слышать святые молитвы о спасении народа белорусского.

Находясь в преклонном возрасте, праведный старец не мог больше работать в архиерейском доме, но не покинул монастырь святых Бориса и Глеба, а в один из дней Великого поста принял монашество и стал жить затворником: «Один жил о Бозе». От давней тяжелой работы он часто болел.

Однажды, особенно сильно страдая из-за болезни, Мартин увидел, как в его келью вошли двое юношей, в которых пустынник, однако, не признал святых страстотерпцев Бориса и Глеба, хотя они «явились в своем подобии, как были написаны на иконе». Расспросив о болезни преподобного, святые братья подали страдающему от боли и жажды Мартину ковш воды и напоили больного. Преподобный Мартин предложил гостям поесть, смиренно попросив прощения за то, что сам он не может подать им хлеба, но святые, благословив гостеприимного хозяина, стали невидимы. Лишь тогда понял блаженный, кто посетил его в болезни, восславил Господа и святых страстотерпцев, и с того времени исцелился от немощи и рассказал о явленном на нем милосердии господнем своему духовному отцу.

Преподобный затворник Мартин Туровский умер 27 июня 1150 года, прожив год после чудесного исцеления.

Святой благоверный князь Борис Туровский

Благоверный князь Борис был сыном Юрия Долгорукого, внуком Владимира Мономаха, младшим братом благоверного и Христолюбивого святого Андрея Боголюбского.

Почти вся жизнь Бориса Юрьевича прошла на фоне династической борьбы его отца за Киевский престол со своим основным соперником Изяславом Мстиславичем. В эту борьбу были вовлечены и все остальные дети Юрия Владимировича, прозванного Долгоруким.

Умер князь Борис 4 мая в 1158 году и был погребен в церкви Святых Мучеников Бориса и Глеба на Нерли в Кидекши, которую создал его отец.

Более пяти веков покоилось в этой церкви тело благоверного князя Бориса, положенное в каменную раку. В 1675 году воевода Тимофей Петрович Савелов, посетив храм, заинтересовался гробницей и сквозь разлом в ней увидел и засвидетельствовал нетление мощей святого князя.

Святой благоверный Ростислав, Великий князь Киевский и Смоленский

Этот князь, прозванный набожным, был чрезвычайно любим и уважаем людьми за христианскую жизнь, хоть судьбой ему было предопределено вести междуусобную борьбу. Он прославляем народом, Церковью и как заступник государственности. Про таких князей складывали песни, предания и жития.

С именем князя Ростислава, сына князя Киевского Мстислава-Феодора Великого, связано укрепление и возвышение Смоленского княжества и Смоленской епархии в XII веке. Князь Ростислав унаследовал Смоленское княжество от своего отца 911250 и правил в нем более сорока лет. Благодаря его деятельности Смоленская земля застраивалась городами, украшалась храмами и монастырями.

В 1136 году Ростислав добился создания отдельной Смоленской епархии и издания ее Устава. Хлопотами князя был перестроен и расширен большой Успенский собор, заложенный его дедом Владимиром Мономахом, построен Смоленский кремль и Спасский собор Смедыньского Борисо-Глебского монастыря.

В 1159 году Ростислав занял Киевский престол и оставался великим князем до конца жизни. Много лет он поддерживал тесные отношения с монахами Киево-Печерского монастыря, особенно с архимандридом Поликарпом, который был ему близким человеком.

Среди государственных деятелей Ростислав выделялся своей мудростью, справедливостью, безукоризненным послушанием и уважением к Церкви. Для потомков он - воплощение честности и праведности.

Умер князь 14 марта 1167 года. К концу жизни, тяжело заболев, благоверный князь высказал давнишнее свое пожелание: ”Если Бог даст мне от этой болезни свободу, то постригусь в Печерский монастырь”. На пути в Киев, в селе Гордино, Ростислав слёг. Позвав к ложу священника Симеона, своего постельничего Иванку Флоровича и смоленского боярина Бориса Захарьинича, “воздев руки, начал молиться и, воззрев на икону Господа Иисуса Христа, тихо говорил со слезами: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по Глаголу твоему, с миром! - и так предал дух свой Господу марта 14 дня”. Случилось это 1167 году. Через неделю тело его было погребено в Киево-Феодоровском монастыре, где и покоится до сих пор. 

Преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая

Преподобная Евфросиния (мирское имя Предслава) происходила из княжеского рода, была праправнучкой равноапостольского князя Владимира и княгини Рогнеды, внучкой полоцкого князя Всеслава Чародея и дочерью князя Георгия Всеславовича. Житие повествует, что Предслава с детских лет проявила большую любовь к книжному образованию и сердечной молитве. Девочка твердо решила посвятить свою жизнь Богу. Она оставила родительский дом, пошла в монастырь и приняла постриг по именем Евфросиния. С благословения Полоцкого епископа Илии Евфросиния стала жить при Софийском соборе, занимаясь переписыванием книг.

Примерно в 1128 году , однажды ночью, восхотев отдохнуть после длительного стояния на молитве, преподобная увидела, как “взял ее ангел и повел на то место, где была церковка Святого Спаса, метохия Святой Софии, называемое в народе Сельцом, и показал ей ангел Господень, и рек: Евфросиние! Здесь надлежит тебе быть!” Уразумев в этом видении волеизъявление Господне, блаженная монахиня, придя утром к епископу, рассказала ему обо всем. Епископ Илия, которому в ту же ночь также было подобное видение, благословил официально, при многочисленных свидетелях, преподобную Евфросинию на основание женского монастыря, определив место обители - Сельцо, где была церковь Спаса и место погребения Полоцких епископов. Молодая монахиня вместе с некоей черноризницей, помолившись в Софийской церкви, ночью, не взяв с собой ничего, кроме трех хлебов и нескольких книг, направилась к месту своего нового служения.

Святая учила молодых инокинь переписыванию книг, пению, вышиванию и другим ремеслам. Некоторое время спустя, двоюродая сестра Евфросинии, дочь князя Бориса Звенислава, вступила в эту обитель, отдав монастырю “все свои вещи золотые и многоценные ризы”, и приняла иноческий постриг под именем Евпраксии. “Так начали они жить в монастыре в единомыслии, в молитвах к Богу; и были, словно единая душа в двух телах”.

В монастырях, основанных преподобной Евфросинией, существовали иконописные мастерские. Там изготовлялись предметы церковного обихода, оклады для образов. Одним из ювелиров, мастером Лазарем Богшей, был сделан знаменитый Крест - со святыми частицами Господними и частицами мощей божьих угодников.

Под руководством Евфросинии действовали мастерские по переписыванию книг. Мудрость преподобной проявлялась и в том, что она не пошла путем борьбы со старыми местными традициями, а добивалась освящения светом Евангелия всего, что могло служить христианину. Школы Евфросинии Полоцкой являлись передовыми для своего времени и по программам обучения, и по составу учащихся.

Незадолго до смерти преподобная Евфросиния отправилась в паломничество к Святым Местам. Паломничество было пешим, обоз проходил 30-40 километров в сутки, останавливаясь у властителей соседних земель, воздававших преподобной “честь великую”. Поклонившись святыням Константинополя, она добралась до Иерусалима, где в русском монастыре Пресвятой Богородицы Господь даровал ей вечный покой 23 мая 1173 года.

Ефросиния Полоцкая - одна из первых канонизированных женщин в восточно-славянских землях.

Священномученик Макарий, митрополит Киевский

О жизни и деятельности священномученика Макария известно крайне мало, но и из того, что дошло до нас, можно заключить, что человек этот был в высшей степени достоин славы, которой его сподобила мученическая смерть. Нам не известно, когда он родился, как пришел к служению Богу, когда был пострижен в монахи. Впервые на арену истории этот человек выходит уже в сане архимандрита Виленского Свято-Троицкого монастыря—главного монастыря в государстве.

Макарий был известен своей высокой подвижнической жизнью, примерным благочестием, непоколебимой преданностью Православию и тщательным выполнением возлагавшихся на него обязанностей. Когда он был избран архимандритом Виленского Свято-Троицкого монастыря, то привел обитель в цветущее состояние, построил странноприимный дом, неустанно следил за укреплением дисциплины среди монахов и благочестия среди мирян. Именно поэтому, когда в 1494 году умер митрополит Иона, собором православных епископов Великого княжества Литовского (ВКЛ) архимандрит Макарий был возведен в сан митрополита Киевского и всея Руси.

Святитель Дионисий, епископ Полоцкий

Среди сонма святых немного найдется таких, о ком сохранилось столь же мало сведений, как о блаженном Полоцком владыке Дионисии. Мы ничего не знаем ни о времени, ни о месте его рождения и кончины, ни о его происхождении, хиротонии и подвиге, и поэтому все возможные суждения имеют характер предположений. Считается, что он был монахом Киево-Печерской лавры. С благословения Полоцкого владыки Дионисия в свое паломничество на Святую Землю отправилась преподобная Евфросиния Полоцкая. Вероятно, он был инициатором ее церковного прославления. При нем были написаны житие и сложена служба святой Евфросинии. Летописцы свидетельствуют (Ипатьевский список), что епископ Дионисий умер в 1182 году. Письменные источники и народные предания не донесли до нас сведений ни о духовном делании епископа Дионисия, ни о явленных при его мощах чудотворениях. Но уже то, что память Полоцкого владыки почиталась в народе (хотя мы ничего не знаем о его канонизации) свидетельствуют о неизвестных нам проявлениях благодати Святого Духа на этом благочестивом святителе.

Святитель Кирилл, епископ Туровский

Святитель Кирилл Туровский - наставник добромыслия, проповедник и богослов-теолог, аскет-столпник, книжник, поэт и оратор, прозванный «Златословом, просиявшем паче всех на Руси», большой знаток Священного Писания и святоотеческой литературы, трудился на ниве слова Божьего, сея добротное семя духовности.

Святитель родился в городе Турове в 30-х годах XII столетия. «Сын влиятельных родителей, он не любил, однако богатства и славы этого мира; но прежде всего стремился постичь учение Божественных книг и практиковался в святых писаниях», повествует нам его житие. Получив хорошее домашнее воспитание, постиг высшие науки и искусство. Возжелав приобщиться премудрости христианской, он притекал к туровским церквам и монастырям, которых в городе было к тому времени около сорока.

Знал византийскую культуру, особенно поэзию и красноречие. Достигнув самостоятельного возраста, Кирилл отказался от родительского наследства и принял постриг в Туровском Борисо-Глебском монастыре. Через некоторое время он принимает затворничество, укрепляется в душевном подвиге, «многа Божественна Писания изложи».

Житие так говорит о жизни Кирилла в этот период: «Больших желая подвигов, в столпе затворился, и жил там некоторое время, постом и молитвами еще более трудясь». Подвиг столпничества был принят Кириллом в подражание святым отцам Ближнего Востока и Византии, где монахи аскеты возводили свои келии, на платформе, возвышающейся над землей.

Много людей обращалось к нему за советом. Святость жизни и высокая образованность привлекали к нему и монахов, и простых прихожан. Кирилл учил монахов «быть подобными ризе: по своей воле творить, пока ее на надели, а после уже не мыслить своего, даже если разорвут ее на тряпье; быть, как свеча, творящая по воле своей только до врат церковных, а потом не раздумывать, кто и как ее употребит».

Святой Кирилл упрекает горожан в том, что многие из них и единого часа не могут посвятить Господу. «Если бы я раздавал в церкви мед или пиво, - сколь же быстро вы бы шли сюда, опережая друг друга; а ведь я произношу в церкви слово Божие, лучшее пива и меда!». «Горе тем, - восклицает он, кто в игрищах и плясках упивался вином, горе флейтистам и слушающим их, ибо что возвеличивает диавола - губит христиан!». Туровский владыка призывает народ праздновать дни святые «не в пьянстве с играми, не в обжорстве, но приходя в церковь, милуя сирот и нищих, помогая бедным, почитая слуг Божиих».

Но, видимо, не по нраву была для многих власть предержащих и мещан обличительная проповедь святого Кирилла, и они во многом творили притеснения наставнику праведности. Может быть, поэтому Кирилл покидает епископскую кафедру и целиком посвящает себя написанию духовных произведений.

Нам ничего не известно о том, как и когда скончался Кирилл. Традиционно датой его смерти считается 28 апреля 1183 года.

Он раздавал «слова Божии, более дорогие, чем золото, и драгоценные камни, более сладкие, чем мед и соты…».

Святитель Лаврентий, затворник Печерский, епископ Туровский

Иноческую жизнь преподобный Лаврентий начал в Киево-Печерским монастыре. Определив для себя самые суровые условия монашеской жизни в монастыре святого великомученика Дмитрия Салунского, который находится возле Киево-Печерской лавры, святитель получил дар Божий исцелять людей от телесных и душевных болезней, силой изгонять бесов. После исцеления перед иконой Печерской Божией матери одержимого бесами человека преподобный Лаврентий снова стал служить в Киево-Печерской лавре.

Глубокая вера и преданность Церкви монаха Лаврентия обратили на себя внимание Киевского митрополита, который назначил Лаврентия владыкой на Туровскую кафедру, где он стал преемником святого Кирилла Туровского. В иконописном «Подлиннике» дается такое описание святого в этот период его жизни: «над-сед, брада, аки Богословля раздвоилася, клобук на плечах, риза преподобническая, бос». Несмотря на сан, преподобный Лаврентий продолжал духовный подвиг, являя пример служения Богу и Церкви.

По причине старости владыка испросил позволения митрополита вернуться в Печерский монастырь. Там преподобный Лаврентий у 1194 году нашел место вечного покоя. По некоторым данным, нетленные мощи святого Лаврентия были помещены в той самой пещере, где он отбывал затворничество при жизни.

Евпраксия Псковская, преподобная

Святая благоверная княгиня Евпраксия Псковская, в миру Евфросиния, дочь Полоцкого князя Рогволода Борисовича и тетка святого благоверного князя Довмонта-Тимофея, была женой Псковского князя Ярослава Владимировича. Князь Ярослав бежал из Пскова в Ливонию и женился там на немке. Вместе с немецкими рыцарями он не раз нападал на русские земли, в 1231 году захватил Изборск.

После ухода мужа Евфросиния обратилась к подвигам благочестия. В 1243 году она построила на берегу реки Великой монастырь во имя святого Иоанна Предтечи и стала его первой игуменией. Приглашенная в Ливонию для свидания с бывшим мужем в городе Оденне (Медвежья Голова), была убита (8 мая 1243) пасынком, вероятно, сыном Ярослава от немки. Погребена в соборе устроенного ею монастыря.

Через десять дней после смерти святой Евпраксии над ее гробом совершилось чудо: от иконы Спасителя излилось миро. Икона была названа "Спаситель Мироточивый". Лик праведной княгини сохранился на двух иконах. На одной она изображена молящейся со святым Иоанном Предтечей и святым апостолом Андреем Первозванным. Другая икона с ее изображением находилась рядом с чудотворной иконой Спасителя.

Преподобный Елисей Лавришевский

Одной из наиболее загадочных личностей Белорусского Патерика является основатель Лавришевского монастыря Елисей, живший в первой половине XIII века.. В «Историко-статистическом описании Минской епархии» есть сведения, что возле Новогрудка, в том месте, где теперь Лавришевская приходская Успенская церковь, существовал мужской монастырь, основанный около 1225 года иноком Елисеем.

Есть сведения, что преподобный Елисей был сыном князя Тройната, занимал высокое положение при дворе великого князя Миндовга. Принявши крещение, оставил двор и ушел в пустыню, где его нашел некий православный монах, вместе с которым он и основал монастырь - лавру. Елисей был убит своим питомцем, юношею-слугой в ночь на 23 октября, около 1250 года. Вот, собственно, и все, что известно о жизненной стезе преподобного Елисея Лавришевского.

После смерти преподобного (1250) его мощи даровали исцеление. Когда в 1505 году татары приблизились к Лавришевскому монастырю, Господь явил чудо через своего угодника: татарам показалось, что монастырский двор наполнен отборной конницей, и они в ужасе разбежались. Возможно, это событие и стало поводом для канонизации преподобного Елисея митрополитом Иосифом Солтаном на соборе в 1514 году. Мощи святого во время одной из многочисленных в истории нашего многострадального края войн были спрятаны, но после сожжения монастыря не найдены.

Святитель Симеон, епископ Полоцкий

Происходил святитель Симеон из полоцких князей. Получил хорошее для того времени образование и был воспитан в духе христианских добродетелей и любви к святым книгам. Не удивительно, что юноша возжелал избегнуть светской искусительной жизни и нашел утешение для своей души в одном из полоцких монастырей. Неизвестно, когда он был рукоположен в священнический сан, но есть сведения, что, будучи Полоцким епископом, святой Симеон основал за городом Никольский монастырь.

Никоновская летопись утверждает: святитель был «весьма разумный и сильный в книгах Божественного Писания, учительный, добродетельный, милостник нищих, сирот и вдов, заступник обиженных, спаситель насилуемых». Историческое повествование сохранило разговор святого Симеона с полоцким князем Константином, который пригласил Симеона на пир и, желая укорить пред духовным отцом своего тиуна - городского судью, назначаемого князем - спросил святителя: «Где будут тиуны на том свете?». Симеон ответил: «Тиун будут там, где и князь». Князю это не понравилось, он спросил: «Но ведь тиун творит неправедный суд, берет мзду, людей продает, мучит и лиходейничает; при чем же здесь я?». Владыка разъяснил: «Если князь добрый и богобоязненный, людей милует, любит правду да поставит тиуна - человека доброго и богобоязненного, умного и правдолюбивого, то князь будет в раю и тиун его будет с ним. Если же князь не имеет страха Божьего, не жалеет христиан, не думает о сиротах и вдовах и поставит начальника злого, не ведающего закона Божьего, творящего неправедный суд, заботящегося лишь о том, как князю товар добывать, а людей не щадящего; такой князь все равно что на людей напускает безумца, дав ему меч, ибо наделяет властью человека злого и тем самым губит людей; такой и князь будет в пекле, и тиун его с ним».

Несмотря на высокое положение, епископу Симеону пришлось покинуть Полоцкую кафедру из-за давления раздраженных его деятельностью властей. Полоцкий иерарх находит сердечный прием в Твери, которая в то время принадлежала к Полоцкой епархии. Епископ Симеон пользуется не только народной любовью, но и авторитетом среди иерархов. Доподлинно известно. Что он принимал активное участие во Владимирском Соборе, посвященном вопросам церковного переустройства. Далеко не всегда управление епархией протекало счастливо: судьба готовила престарелому иерарху новые испытания. В 1276 году сильный пожар обратил в пепел все, кроме одного, тверские храмы, а еще через шесть лет огненная стихия вновь испепелила церкви и жилища. Вновь начались работы по восстановлению города, но мирному труду мешали набеги на тверские окрестности разбойных отрядов из соседней Литвы. Однако сами мещане поднимались на защиту семей и своего возлюбленного и почитаемого духовного пастыря. В 1286 году небольшой литовский отряд напал на церковные волости и ограбил их, но жители Твери, собравшись безо всякого принуждения на защиту преосвященного Симеона, пустились в погоню за грабителями и вернули добычу.

С 1285 года, епископ прилагал много усилий для исполнения, может быть, главного дела в своей жизни - возведения каменной церкви во имя Спасителя. Утомленный жизнью святитель осознает, что ее построение станет его последним свершением. Предчувствуя близкую кончину, старец в 1287 году даже освящает переносной престол, чтобы иметь возможность проводить богослужение - пусть даже и в незавершенном храме. К сожалению, святитель не дожил до окончания строительства. Он умер в 1289 году. Нетленные мощи его почивают, согласно сведениям архимандрита Леонида, под спудом в Тверском соборном храме.

Преподобный Феодор, князь Острожский

Феодор Острожский происходил от рода святого равноапостольного князя Владимира через его правнука Святополка-Михаила, князя Туровского (1080–1093), великого князя Киевского († 1113). Первый раз имя преподобного князя Феодора упоминается под 1386 годом, когда польский король Ягелло и Литовский князь Витовт утвердили за ним наследственное владение – Острожский округ и увеличили Заславским и Корецким округами.

Федор Острожский, как писали историки «муж из всех вождей Литвы и Руси, великой смелости и огромного авторитета». Участвовал в 1410 г. в походе с королем Ягайлой против немецких рыцарей-крестоносцев. В 1422 г. св. князь из-за сочувствия православным в Чехии поддержал гуситов в борьбе с германским императором Сигизмундом. В 1432 году, одержав ряд побед над польскими войсками, святой Феодор вынудил князя Ягелло оградить законом свободу Православия на Волыни. Князь Свидригайло, опасавшийся усиления своего союзника, в 1435 году заключил преподобного Феодора в темницу, но народ, любивший святого, поднял мятеж, и он был освобожден. Преподобный Феодор примирился с обидчиком и явился ему на помощь в борьбе с литовско-польской партией. В 1438 году святой князь участвовал в битве с татарами; в 1440 году по вступлении на польский престол Казимира, младшего сына князя Ягелло, святой Феодор получил на правах наместничества города Владимир, Дубно, Острог и стал обладателем обширнейших имений в лучших областях Подолии и Волыни.

Однако спустя некоторое время он «покинул искушения мира сего и княжескую славу, принял на себя святое иночество» и поступил в Киево-Печерскую обитель, где, приняв монашество с именем Феодосий, подвизался для спасения своей души до самого преставления к Богу. Сохранилось упоминание в древнем сказании, что прп. Федор Острожский «даже до смерти душу свою всячески усовершенствовал и с тем отошел ко Господу».

Год преставления преподобного Феодора неизвестен, но не подлежит сомнению, что он скончался во второй половине ХV века в глубокой старости (С. М. Соловьев в «Истории России» считал годом его кончины 1483). Погребен преподобный в Дальних пещерах преподобного Феодосия. Прославление, очевидно, было в конце ХVI века, так как в 1638 году иеромонах Афанасий Кальнофийский свидетельствовал, что «преподобный Феодор открыто почивает в Феодосиевой пещере в целом теле».

Праведная София, княгиня Слуцкая

Праведная София принадлежала к роду князей Олельковичей, потомков великого литовского князя Ольгерда. Ее отец, князь Юрий Юрьевич Олелькович, был щедрым жертвователем православным церквям и монастырям.

Доброверная София родилась в 1586 году. В том же году умерла ее мать, а через год похоронили и отца. Опекунами сироты были родственники. Они заключили письменный договор с князьями Радзивиллами о том, что при достижении совершеннолетия София должна стать женой Януша Радзивилла, князя Несвижского. И когда пришло время, Януш Радзивилл обратился к Римскому папе за разрешением: ему, католику, взять в жены княжну Софию. Она же оставалась в православии и поставила твердое условие, чтобы дети от этого брака были воспитаны в православии.

Венчание Софии Слуцкой с Янушем Радзивиллом состоялось в 1600 году по православному обряду в одном из соборов Бреста.

Была ли счастлива в браке с князем-гулякой его молодая жена? Наверное, нет. Потому, что то, что мог дать ей Януш, княгиня счастьем не считала. Всю любовь и щедрость души она отдала делу Христовому. Праведная София не только оказывала материальную и моральную поддержку духовенству и жителям Слуцкого Преображенского православного Братства, не только жертвовала специально вышитые серебром и золотом священнические ризы и облачения, но давала средства для строительства храмов, как паломница посещала самые отдаленные приходы. Княгиня Софья убедила своего мужа ходатайствовать о выдаче польским королем грамоты, которая запрещала принуждать православных верующих к унии. И грамота от короля была получена. Слуцк остался единственным городом на Беларуси, который сохранил чистоту и неприкосновенность православной веры, являлся твердыней Православия на Беларуси.

Умерла праведная София в 1612 году от первых родов в возрасте 26 лет. Вместе с ней закончился род князей Олельковичей.

Нетленные мощи святой Софии сохраняются в Свято-Духовым кафедральном соборе Минска, напоминая всем о святом подвиге слуцкой княгини. 

Преподобномученик Афанасий, игумен Брестский

Родился преподобномученик Афанасий около 1597 года на Брестчине в набожной христианской семье Филипповичей. Получил хорошее образование, знал богословскую и историческую литературу, владел польским, латинским, греческим, славянским языками. Афанасий занимался обучением молодежи в семьях белорусских шляхтичей и некоторое время жил при дворе литовского канцлера Льва Сапеги.

В 1627 году оставил двор Сапеги и принял монашеский постриг от игумена Иосифа в Виленском Свято-Духовом монастыре. В 1632 году был рукоположен в иеромонаха и назначен заместителем игумена в Добойнском монастыре за Пинском. Жил в Кутеинским (под Оршей), Межгорском (под Киевом), Купятинском (возле Пинска) монастырях.

В 1637-1638 годах ездил к российскому царю в Москву и высказал надежду на российского царя Михаила Федоровича как на опору православных.

В 1640 году преподобный Афанасий избран игуменом Брестского Симеоновского монастыря. Он оказался там в самом центре противостояния православия с унией, так как Брест был городом, в котором наиболее установилась греко-католическая церковь.

За активное противоборство Брестской церковной унии (1596) и резкие выпады в адрес короля на государственных сеймах (1641 и 1643) Афанасия сослали в Киев. Преподобный не оставляет борьбы против унии и обороняет права православных. Будучи в Киево-Печерском монастыре, он работает на сбором своих произведений под названием «Диариуш» (1646). Туда вошли подорожные и объяснительные записки, воспоминания и дневники, автобиография, легенды, послания и письма, предложения, конспективные наброски отдельных статей, богословские трактаты и духовные стихи.

В дни восстания Богдана Хмельницкого (1648) во время Литургии в Симеоновском монастыре игумена Афанасия арестовали. Его уговаривали отречься от православия. Фанатичные гайдуки воеводы Мосальского по доносам иезуитов после жестоких пыток расстреляли мученика Афанасия возле деревни Гершановичи под Брестом.

Преподобномученик Макарий, игумен Пинский

Преподобный Макарий родился в 1604 году в Овручи на Вильне во влиятельной семье. С малых лет отличался благочестием, успехами в постижении книжной мудрости, послушанием, любовью к храму Божию и церковной службе. В 1620 году он учился при Успенском Ойрутском монастыре и после смерти родителей стал послушником этого монастыря. В 1625 году инок Макарий с благословения архимандрита покидает Успенский монастырь и отправляется к пинскому епископу Авраамию, который направляет его в Купятинский монастырь. В 1630 году Макария посвящают в сан иеродиакона, а в 1632 - в сан иеромонаха.

В 1637 году преподобный Макарий выполняет обязанности настоятеля Каменецкого Воскресенского монастыря (неподалеку от Пинска). Каменецкий монастырь во время настоятельства преподобного Макария превратился в опору православия на западных землях Беларуси. При нем было открыто училище, где иноки и горожане обучались письму и чтению закона Божия, книгам Святого Писания, знакомились с произведениями святых отцов.

С 1660 года в сане архимандрита преподобный Макарий становится во главе братии родного Успенского Ойрутского монастыря. Это было тяжелое время для православных христиан западных земель. Католическая Польша стремилась навязать православным унию и католичество. В 1671 году после опустошения Ойруча татарами архимандрит Макарий вынужден был покинуть монастырь, в котором не осталось ни одного монаха, и направился в Киево-Печерскую лавру. Через два года его назначают игуменом Успенского монастыря города Канева, который стал местом последнего служения преподобного. Там угодник Божий прославился многочисленными чудесами и благодатным даром прозорливости. Множество убогих, бездомных и больных людей приходили к нему в обитель, где получали и духовное наставление, и исцеление.

За два года до смерти преподобный Макарий предсказал падение Канева и свою мученическую смерть. Действительно, в Каневе начался голод, и человеколюбивый архимандрит, помогая людям, роздал собственность монастыря. В 1678 году турки и татары напали на город и захватили монастырь. С крестом в руках преподобный Макарий встретил врагов на паперти храма. Татары потребовали выдать им монастырские сокровища. «Мое золото на небесах, а не на земле…собственность церкви - в благодати и милости Божией», - ответил им святой угодник.

Иноверцы жестоко пытали Макария, а затем отрубили ему голову. Верующие принесли его тело в монастырский храм и закрылись. Но враги подпалили храм, и люди погибли. Тело преподобномученика было найдено нетленным. Святые мощи похоронили под жертвенником храма.

В 1688 году мощи были торжественно перенесены в Переяславскую Воскресенскую церковь, в 1713 году - в Спасо-Михайловский монастырь, в 1786 году - в Переяславский Вознесенский монастырь. Теперь мощи святого угодника почивают в храме Рождества Пресвятой Богородицы в городе Черкасы.

Мученик дитя Гавриил Белостокский

В 1684 году в деревне Зверьки Заблудовского прихода в семье набожных крестьян Петра и Анастасии Говдель родился ребенок. Крестили малютку именем Гавриил в храме Заблудовского Свято-Успенского монастыря.

Шестилетнему Гаврилу были присущи необычные в его возрасте качества: вдумчивость, склонность к молитве и самосозерцанию.

Однажды, когда мать Гавриила понесла обед мужу, который орал поле, у них украли мальчика. Тело замученного Гавриила было найдено на окраине леса - ни звери, ни птицы его не тронули. Родители и односельчане похоронили дитя на кладбище в Зверьках.

Ощущая чудодейственную силу, которая исходила от места захоронения Гавриила, умерших детей хоронили ближе к его могиле. Прошло 30 лет. Во время очередных похорон был случайно вскрыт гроб ребенка. Тело мученика оказалось нетленным. Весть об этом мгновенно разнеслась по округе, и святые мощи были перенесены в церковный склеп. Через 16 лет церковь сгорела, но нетленные останки «милость Божья в огне сохранила». Тогда же, в 1746 году, мощи святого мученика Гавриила были вывезены в слуцкий Свято-Троицкий монастырь. После они переносились в Минск и в Гродно. Теперь хранятся в кафедральном Свято-Николаевском соборе города Белостока. 

Священномученик архидиакон Никифор

Архидиакон Никифор (Парасхес-Кантакузин) - выдающийся деятель Церкви, председатель Брестского собора 1596 г. Родился в Константинополе в 40-х годах XVI века. Образование получил в Италии в Падуанском университете.

Занимал видное положение в Константинопольской патриархии, был ревностным защитником учения и традиций Православия. Заслужил прозвище «мудрейший».

Прибыв в 1596 г. в Брест на собор Никифор, с его громадным опытом и умом, сумел провести заседания православной стороны так, что решения православного собора получили законную силу, а униаты были осуждены.

Сразу после собора начались гонения на православных. Никифор продолжал вести себя независимо и бесстрашно, продолжая организовывать сопротивление унии. Вскоре Никифор был обвинен в шпионаже в пользу Турции и привлечен к суду. Суд закончился полным провалом обвинителей, однако Никифор не был выпущен на свободу. Без всякого приговора он был отправлен в Мальборгский замок, где через два года умер от голода.

Святитель Георгий Конисский, архиепископ Могилёвский и Белорусский

Архиепископ Могилевский Георгий Конисский - выдающийся церковный деятель, педагог, писатель и проповедник, восславленный Господом и уважаемый потомками.

Родился будущий иерарх в 1717 году в городе Нежине, который к тому времени уже полстолетия принадлежал России, во влиятельной и знатной семье украинских дворян Конисских. Учился 15 лет в Киево-Могилянской Академии, которую закончил «с особым отличием». В стенах академии Григорий изучил иностранные (польский, латынь, греческий, древнееврейский, немецкий) языки, поэтику, философию, богословие, проявляя особый талант к стихосложению.

После окончания академии принял монашеский постриг и был оставлен преподавателем академии на кафедре риторики. В то время он разработал курс поэтики на латыни; одновременно занимаясь литературным творчеством, сложил в 1749 году наполненную противоатеистического пафоса драму «Воскресение мертвых», а также стихи на русском, латинском и польском языках. Его литературными трудами восхищался А.С. Пушкин. С 1747 года на протяжении пяти лет возглавлял кафедру философии и одновременно был префектом. С 1751 года он - ректор академии, профессор богословия, причем, по оценке современника, он считался лучшим - после Феофана Прокоповича - профессором академии в XVIII веке, а с 1752 года он - архимандрит Киево-Братского монастыря.

С 1755 года начинается новый период его жизни и деятельности: он назначается белорусским епископом и переезжает в Могилев. С 1783 года Конисский становится белорусским православным архиепископом, членом Святого Синода. Тогда на территории Беларуси, которая входила в состав речи Посполитой, оставалась только одна православная епархия с центром в Могилеве. В официальных кругах Польско-Литовской державы обсуждался вопрос о ликвидации и этой епархии.

Святитель Георгий с первых же дней по вступлении с должность писал бесконечные донесения в Сенат о притеснениях, чинимых униатами и католиками, о захватах ими православных церквей. Одновременно он заботился и о распространении света православия, для чего завел в 1757 году типографию при архиерейском доме и напечатал творение Феофана Прокоповича - православный «Катехизис, или краткое начальное Христианское учение в пользу и спасение юношам, купно же и старым ненаученным, в трех беседах написанный», и бесплатно разослал его по храмам епархий. Им же в этот период был основан ряд школ наподобие братских церковных училищ.

Больной и усталый от ежедневных забот, 20 января 1793 года архиепископ Георгий написал завещание, а 13 февраля 1795 года предал душу свою Господу. Могилевский святитель Георгий Конисский был погребен в своем кафедральном граде, в церкви неподалеку от архиерейского дома. Господь прославил его остатки нетлением. Во время нашествия французов в 1812 году захватчики открыли раку с телом святителя и, обнаружив, засвидетельствовали нетленные мощи.

Святая праведная Иулиания княжна Ольшанская

После занятия Киева в XIV в. городом правила в течение 150 лет православная семья князей Ольшанских, из рода великих князей Литовских. В начале XVI в. скончалась шестнадцатилетняя дочь князя Григория Ольшанского Иулиания, и была погребена в пещерах.

Обрели ее тело нетленным при Печерском архимандрите Елисее Плетнецком, когда приготовляли могилу для одной уважаемой девы. Княжна лежала в гробу как живая, до того нетленно было ее тело, с прекрасным лицом. Одета она была в богатую одежду. Тело перенесли в Печерскую Великую церковь, но почестей не воздавали.

В XVI в. святая праведная Иулиания явилась митрополиту Петру Могиле и упрекнула его за маловерие и небрежение к ее мощам. После этого он велел положить их в драгоценную раку, и мощи стали чтить. С тех пор начали твориться от них чудеса. Был случай, когда пробравшийся в церковь вор украл с ее святых мощей драгоценное кольцо, но едва он вышел за двери храма, как закричал страшным голосом и упал мертвый.

Однажды св. дева Иулиания явилась в лучезарном свете игумену Михайловского монастыря Феодосию и сказала: «Я – Иулиания, мощи которой лежат в Печерской церкви. Ты же считаешь мои мощи ничем. Ради этого Господь посылает тебе знамение, чтобы ты понял, что я Господом Богом причтена к святым девам, угодившим Ему». С тех пор игумен Феодосий стал особенно чтить св. деву Иулианию.

При пожаре в Печерской Успенской церкви в 1718 году святые мощи праведной девы сгорели. Их останки были перенесены в Ближние (Антониевы) пещеры Киево-Печерской лавры. В 1889 году часть святых мощей была перенесена в кафедральный собор.

Преподобная Харитина, княжна Литовская

Согласно документальным свидетельствам, важнейшим из которых является надпись на надгробии Харитины в новгородской церкви Петра и Павла на Синичьей горе, женщина происходила из рода литовских князей, была инокиней Петропавловского монастыря, которому принадлежал этот храм и умерла 5 октября 1492 г.

В 19 веке (вероятно, на основании местных легенд) появились другие версии жития. Архимандрит Герман считал, что княжна бежала на Русь после убийства Миндовга и умерла в 1287 г. Архиепископ Филарет полагал, что Харитина была невестой князя Фёдора Ярославича и постриглась в монахини после его внезапной смерти. Годом кончины преподобной он назвал 1281, эта дата внесена и в современный официальный календарь Русской православной церкви.

Монашеское имя преподобной (Харитина — «Милующая», творящая милосердие), отражает ее духовное делание. Основное качество ее — отзывчивость, так характерная для русских женщин во все времена. Это отзывчивость на чужое горе, сострадание и помощь страждущим; принятие на себя чужой беды и трудности, как своей собственной. Это — отзывчивость, благодаря которой она смогла стать своей, родной в другой стране. Она стала чадом другого народа и приняла в «игуменстве» чад этого народа. А игуменья — мать и отец в одном лице.

Иконописные подлинники описывают святую «простовласой девицей, в одной свите без мантии.

Преподобная Харитина является также небесной покровительницей Литвы и литовского народа.

Праведный Иоанн Кормянский

Родился в 1837 году в семье иерея Иоанна Гашкевича в местечке Стрешин Рогачевского района Могилевской губернии. Помогал отцу в Свято-Покровском храме, сердечно молился. После окончания церковно-приходской школы и духовного училища в возрасте 18 лет Иоанн поступает в Могилевскую духовную семинарию. Окончив ее в 1859 году, едет в другую церковно-приходскую школу преподавать Закон Божий. Там он вступает в брак с дочерью местного священника Марией и там же архиепископом Могилевским и Мстиславским Евсевием Орлинским рукополагается в иереи и направляется служить в Шерстинскую церковь Рождества Богородицы.

В молитвах и пастырской деятельности проходили года служения иерея Иоанна Гашкевича. После 1876 года отец Иоанн переводится в Свято-Никольскую церковь деревни Огородня Гомельского района. На новом месте Господь раскрывает в полной мере его духовные силы. Храм становится для него местом молитвенного подвига. В новом приходе батюшка прилагал много сил для благоустройства храма и церковных строений. Своей же собственности он никогда не имел. До конца дней жил скромно в старенькой хатке, крытой соломой.

Земной путь протоиерей окончил осенью 1917 года. Похоронен в деревне Огородня Добрушского района Гомельской области. В 1991 году были найдены нетленные мощи Божьего угодника, которые находятся теперь в Свято-Покровском храме деревни Корма Добрушского района.

Мученики Виленские - Антоний, Иоанн и Евстафий

В начале XIV века православная вера в Литве делала первые шаги. Православным христианином был и великий князь литовскій Ольгерд. Однако в первые годы княжения он был вынужден для укрепления власти подчиниться языческим жрецам. После князь снова вернулся к православию, крестил своих детей, а перед смертью постригся в схиму и был похоронен в постоенном им храме Пречистой Девы.

Святые мученики Антоний, Иоанн и Евстафий принадлежали к роду знатных литовских бояр и несли придворную службу у князя Ольгерда. Иоанн и Антоний - родные братья - приняли от святителя Нестора святое Крещение. От него молодые придворные узнали про Христа, Новый завет и христианскую веру. Однако христианский образ жизни даже внешне отличался от языческого и не позволял долго держать в тайне свою религиозную принадлежность. На вопрос Ольгерда, почему они нарушают древние обычаи, братья открыто назвались христианами. Не желая распространения христианской веры среди своих слуг, быть может, мучимый совестью за измену православию, великий князь начал склонять их к измене. «И принуждал их отказаться от благочестия, съесть на трапезе мяса, а то был день постный», - говорится в житии святых мучеников. Отказавшись исполнить это, братья были отведены в темницу, чтобы там можно было склонить их к возвращению в язычество.

Год, проведенный в неволе, действительно сломил волю старшего из братьев - Иоанна. Он либо смалодушничал, и ужаснувшись будущих телесных мучений, послал наконец к князю с прошением об освобождении и обещанием вернуться к язычеству, либо предпринял хитроумный ход, для того, чтобы выйти из темницы. Отступничество Иоанна было для Ольгерда достаточным, чтобы отпустить на свободу обоих братьев. Однако и теперь Антоний не пожелал изменить христианский образ жизни, за что вскоре снова попал в темницу. Иоанн же, переменившийся лишь внешне, остался в душе поборником истинной веры и был упрекаем в измене - христианами, в непостоянстве - язычниками. Измученный совестью, Иоанн просил пресвитера Нестора - духовника Антония, который мог посещать его в неволе в то время, как сам Иоанн не допускался к брату - даровать ему прощение, но тот не согласился «никакого иметь общения с ним, пока не исповедает явно свое благочестие».

Однажды, когда Иоанн прислуживал Ольгерду в бане и остался с князем наедине, он рассказал своему господину, что лишь для вида изменил своей вере. Ольгерд не причинил ему никакого вреда, ибо действительно был равнодушен к вопросам религии, на что, вероятно, и рассчитывал Иоанн. Впрочем, такое половинчатое решение проблемы не избавило Иоанна от душевных мук, и он вновь, теперь уже перед множеством народа, исповедовал Единого в троице Бога. Эта дерзость не могла остаться незамеченной и прощенной язычниками, и Ольгерд был вынужден снова лишить свободы упрямого придворного.

Во мраке темницы, в ожидании немилосердной кары, объединились единым духовным порывом сердца обоих братьев Через несколько дней после ареста Иоанна языческое окружение Ольгерда потребовало крови исповедников, и властитель отдал, возможно против своей воли, соответствующее распоряжение. Еще накануне Антонию был оглашен приговор, и всю ночь он провел в молитвенном бдении и исповеди своему духовному отцу и наставнику Нестору; утром 14 января, приняв из его рук святое причастие, он был повешен на дубе, где обычно проходили смертные казни, через десять дней был задушен и святой Иоанн, а тело его было повешено на том же дубе.

Третьим мучеником за веру стал Евстафий. Однажды он прилюдно назвал себя христианином и отказался нарушить пост. Его жестоко пытали, поддержанный и укрепленный Святым Духом, Евстафий не только стал нечувствителен к боли, но находил душевные силы утешать братьев во Христе, оплакивавших его горький удел: «Не плачьте, братия, обо мне, что рушится ранами земная храмина тела моего, уповаю ибо получить от Христа Бога нашего храмину нерукотворную вечную на небесах». Его также повесили.

На месте кончины святых мучеников по воле жены Ольгерда Иулиании была построена каплица, а князь Константин Острожский поставил там храм во имя Святой Троицы.

В 1374 году Виленские мученики канонизированны Вселенским Патриархом Филофеем, мощи их были доставлены в Византию.

В XVI столетии мощи святых угодников перенесли в Свято-Духов монастырь, а во время второй мировой войны - в Москву. Возвращение мощей состоялось в 1946 году.

В 1993 году состоялось очень важное событие в жизни православных верующих Беларуси: из Виленского Свято-Духова монастыря в Минский Свято-Петро-Павловский собор были перевезены частицы мощей святых Виленских мучеников. Мощи вложены в икону трех Виленских мучеников, написанную смоленским иконописцем Сергеем Кульмановым. Митрополитом Филоретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси, был отслужен торжественный молебен перед иконой с мощами в старинном Минском Замчище. После этого икона со святыми мощами торжественно перенесена в Минский Свято-Петро-Павловский собор на постоянное местонахождение.

Каждую среду перед иконой со святыми мощами происходит богослужение с акафистом святым мученикам Антонию, Иоанну и Евстафию. 

Преподобный Геннадий Могилёвский

Преподобный Геннадий родился в начале XVI века в городе Могилёве. Однажды юноша оставил родительский дом, чтобы поселиться в одном из монастырей. Странствуя, он направился к Вологде, где в Комельском лесу жил известный своим подвижничеством старец Корнилий Вологодский. По прошествии некоторого времени старец постриг Геннадия в монашество.

Получив послушание, преподобный испытывал себя постом и тяжелым физическим трудом. Стараясь умножить свое духовное возрастание, принял обет молчания. Позже Геннадий отошел в пустынь и создал монастырь, где прославился усердием, любовью к Господу и благочестием. Затем он удалился на Сурское озеро, где вместе с преподобным Корнилием они основали новую обитель, впоследствии названную Любимоградской или Геннадиевой. Тихая и мирная жизнь поощряла и других монашествующих к совместной жизни под игуменством преподобного Геннадия.

Старанием святого Геннадия в монастыре действовали два храма – Спасо-Преображенский и во имя прп. Сергия Радонежского. Святой Геннадий с великой любовью украшал монастырские храмы, с особым старанием занимался иконописью. Он неутомимо направлял братию на духовное возрастание, давая пример постничества и молитвенности. Еще при жизни преподобный прославился многочисленными пророчествами и чудесами, исцелением больных. По молитвам святого Геннадия в 1559 году получил от Господа выздоровление и епископ Вологодский Киприан.

Почил преподобный Геннадий 23 января 1565 года и был похоронен в ограде монастыря. Сразу после смерти он стал почитаться духовными последователями. Через 50 лет был возведен храм, освященный в его честь. Еще раньше игуменом Алексием, учеником преподобного Геннадия, были составлены житие и служба преподобному. В 1646 году обретены мощи святого и положены в церкви во имя св. Алексия, человека Божия. Ныне святые мощи прп. Геннадия почивают в селе Слобода Любомирского района Ярославской области России.

Преподобный Леонтий, архимандрит Виленский

Будущий архимандрит Леонтий (в миру Лонгин Федорович Карпович) родился в Пинске около 1580 года в семье священника, происходил из шляхетского рода. Он был энергичным защитником Православия в период введения унии, возглавлял типографию Виленского православного братства.

В 1610 году типография напечатала книгу Максима (в монашестве Мелетия) Смотрицкого «Фринос, то есть Плач единой кафолической апостольской Восточной Церкви с изъяснением догматов веры». В материалах Святого Синода отмечается, что книга произвела огромное впечатление как на православных, так и на врагов Православия, которые обрушили весь свой гнев и ярость на издателей. В Великую Субботу 7 апреля 1610 года в типографии был произведен обыск, во время которого главного типографа и корректора Лонгина Карповича арестовали и без суда и следствия бросили в тюрьму.

«Два года исповедник провел в оковах, его водили с одного суда на другой, переводили из одной тюрьмы в другую, ежедневно подвергали допросам, побоям, издевательствам, принуждая отречься от Православия и перейти в унию, но он непоколебимо отстаивал право народа сохранить родное Православие. На теле святого от оков образовались язвы, следы которых были заметны даже после его праведной кончины», - говорится в материалах к прославлению подвижника.

Стойкость исповедника сломить не удалось, и его выпустили из тюрьмы. Монашеский постриг Лонгин Карпович принял с именем Леонтий и, благодаря своему высокому авторитету, вскоре стал во главе Виленского Свято-Духова монастыря. В обители архимандрит Леонтий учредил общежительный устав по чину святителя Василия Великого. Являясь также ректором братской школы, он воспитывал молодежь в духе верности Православию. Всем православным виленцам архимандрит Леонтий был известен как боговдохновенный проповедник, по красноречию его считали подобным Златоусту.

В 1620 году Великое княжество Литовское посетил Иерусалимский патриарх Феофан. Архимандрит Леонтий (Карпович) был в числе избранных на епископское служение и наречен епископом Брестским и Владимирским.

Из-за тяжелой болезни Виленский архимандрит, однако, не смог отправиться в Киев для хиротонии. Он уже предчувствовал свою близкую кончину и по настоянию братства послал к патриарху своего постриженика инока Мелетия Смотрицкого. Смотрицкий вернулся в Вильну в сане архимандрита через несколько месяцев, однако уже не застал в живых своего учителя. В материалах Святого Синода говорится, что архимандрит Леонтий преставился ко Господу 24 сентября 1620 года и его тело оставалось непогребенным шесть недель.

Архиепископ Мелетий совершал отпевание преподобного Леонтия 2 ноября 1620 года. В своем надгробном слове он отметил нетление его честных мощей: «Свидетельством терпеливости этого святого исповедника и мученика служат сами язвы, натертые оковами на этом честном теле, которое, хотя уже шесть недель пребывает мертвым, но, благодатию живущего в нем Пресвятого и Животворящего Духа, остается неповрежденным и не имеющим запаха».

Священномученик Константин Жданов

Родился 22 марта 1875 года в местечке Старо-Шарковщина Дисненского уезда Виленской губернии в семье священника. Жертвенная любовь была отличительным свойством, сокровенной добродетелью души иерея Константина. В девятнадцатилетнем возрасте, будучи учащимся Литовской духовной семинарии, Константин пережил смерть матери. Впоследствии он потерял отца. Тогда на его плечи легла забота о младших, еще несовершеннолетних братьях и сестрах. В 1900 году Константин Дмитриевич женился на дочери служащего, Анне Степановне. Был рукоположен во диакона, а затем – во священника. Через два года после рождения сына, в возрасте двадцати семи лет, матушка Анна преставилась ко Господу. С этих пор отец Константин стал еще усерднее трудиться на благо Матери-Церкви.

Не щадя сил и здоровья, он самоотверженно отдавал себя на служение Богу и ближним. Иерей Константин занимался преподавательской деятельностью. Известно, что он являлся законоучителем трех народных училищ. Неимущих он старался снабдить всем необходимым, не брал платы за исполнение треб. Венцом деятельности отца Константина на ниве Христовой стала постройка Шарковщинской Свято-Успенской церкви.

Свой мученический подвиг иерей Константин совершил в 1919 году. Батюшка был задержан большевиками, когда возвращался домой после совершения требы. Узнав об аресте своего пастыря, прихожане пытались спасти его: просили отпустить, предлагали выкуп. Однако их усилия оказались тщетными. Власти решили расстрелять священника, но, опасаясь народного возмущения, отправили его в Дисну. 29 апреля 1919 года неподалеку от этого города отец Константин был замучен.

Святитель Гавриил Рязанский

Родился в Рязанской губернии,окончил Рязанскую духовную семинарию, затем Петербургскую духовную академию. В 1828 года он был возведен в сан епископа.

Святитель особенно прославился на Могилевской кафедре, возвратив в Православие около 60 тысяч униатов. Жители Могилева почитали святителя Гавриила как «олицетворение простоты»; его благообразное лицо с большими голубыми глазами, худощавость, тихая походка всех располагали к нему. В общении с людьми, особенно другого вероисповедания,он избегал укорения, говоря: «Укорять - значит раздражать, а раздражать - значит уменьшить способность к принятию истины».

Скончался 7 апреля 1862 года. Погребен в Троицкой церкви Ольгова монастыря.

12 января 1987 года святитель Гавриил был прославлен в лике местночтимых рязанских святых. 26 октября 1999 г. состоялось обретение его мощей, которые 31 декабря того же года по благословению Рязанского архиепископа. Симона (Новикова) были перенесены в рязанский Троицкий монастырь, 3 января 2000 г. в этой обители состоялось торжество прославления мощей. В 1999 г. были составлены житие святителя и акафист ему.

31 января 2002 г. святитель был включен в состав Собора Белорусских святых. Святитель Гавриил прославлен в и в Соборе Рязанских святых 10 / 23 июня.

Священномученик Митрофан, архиепископ Астраханский

Родился в 1869 году в Воронежской губернии в семье рабочего кирпичного завода. Мать будущего святителя происходила из семьи сельского псаломщика и еще до рождения молилась Царице Небесной о даровании ей сына, который пошел бы по духовному пути.

Дмитрий Краснопольский закончил Воронежскую Духовную Семинарию, женился, был рукоположен во диакона и стал служить в Воронежской губернии. Но меньше чем через три года он овдовел и тогда целиком посвятил себя служению Церкви. Отец Дмитрий поступил в Киевскую Духовную Семинарию, и на третьем курсе был пострижен в монашество с именем Митрофан. Будучи иеромонахом, он служил в Киеве в Киево-Братском монастыре и в Иркутске в Иркутской Духовной Семинарии, куда был назначен инспектором. Вскоре в сане архимандрита его посылают возглавить Могилевскую Духовную Семинарию.

В 1907 году архимандрит Митрофан был рукоположен во епископа Гомельского, викария Могилевской епархии. В городе Гомеле по инициативе епископа Митрофана были организованы миссионерские курсы для уездного духовенства. В епархиальном центре – Могилеве – действовало Могилевское церковно-православное братство, председателем которого был епископ Митрофан.

В 1916 году святитель становится епископом Астраханским и Царевским. В январе 1918 года в Астрахани началась братоубийственная война. Осенью 1918 года власти потребовали от архиепископа Митрофана освободить Архиерейский дом и собор в Астраханском Кремле. 19 января 1919 года в Астрахань прибыл Киров, после чего были проведены расстрелы духовенства и старост храмов. Архиепископ Митрофан, несмотря на угрозы, в праздник Благовещения совершил в Благовещенском монастыре Литургию и в проповеди помянул "погибших в результате ненужных и бесполезных действий гражданских властей", а после Литургии отслужил панихиды по убиенным.

В Астрахани, в канун Троицына дня 1919 года, после всенощной, в 1 час ночи владыка был арестован. Вместе с архиепископом Митрофаном был арестован и епископ Леонтий. Их обвинили в руководстве белогвардейским заговором. Расстрелян владыка в Астрахани в 1919 году в день Владимирской иконы Божией Матери.

Священномученик Иоанн Рижский (Поммер)

Родился в 1876 году в Лифляндской губернии (Латвия) в семье бедных родителей.
В 1900 году он поступил в Киевскую духовную академию.

В 1903 году, будучи студентом академии, по совету о. Иоанна Кронштадтского, пострижен в монашество. В 1904 году окончил духовную академию со степенью кандидата богословия, рукоположен во иеромонаха и назначен преподавателем Черниговской духовной семинарии.

С 1906 года - инспектор Вологодской духовной семинарии. В 1907 году возведен в сан архимандрита и назначен ректором Литовской духовной семинарии и настоятелем Виленского Свято-Троицкого монастыря. В 1911 году латыш Иоанн Поммер стал самым молодым епископом Российской империи! Но не случайно Спасителем сказано: «Возьми свой Крест и ступай за Мной».

11 февраля 1912 года хиротонисан в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры во епископа Слуцкого, викария Минской епархии. 4 апреля 1913 года - епископ Таганрогский и Приазовский, викарий Екатеринославской епархии. С 7 сентября 1917 года - епископ Старицкий, викарий Тверской епархии. 9 / 22 апреля 1918 года - епископ Пензенский и Саранский. В Пензе вел борьбу с "народной" церковью, организованной архиепископом Владимиром Путятой, за что один иподиакон Путяты покушался на епископа Иоанна и ранил его в ногу.

1918 год - первый арест. Через полгода пытались убить прямо в монашеской келье. К счастью, пуля чекиста лишь задела ногу. Спустя несколько месяцев раненый епископ был брошен в подвалы Тверского губ чека, а затем отправлен в Москву на допрос к председателю секретно–оперативного отдела ВЧК Лацису. Наивысшая степень зверств и издевательств была достигнута в сентябре, когда в Москве произошли выступления эсеров, — вспоминал он те «окаянные дни». — В Пензе комиссары по своему усмотрению хватали сотни заложников из числа мирного населения. Началась страшная резня. День за днем комиссар Власов во дворе тюрьмы на глазах у всех заключенных уничтожал заложников. Без суда и следствия, по порядку нумерации камер людей выгоняли во двор, где их убивали. Во время всей операции трупы не убирали. Вместе с убитыми на дворе лежали неудачно застреленные, стоны которых разрывали душу. Все заложники не были расстреляны только потому, что убийцы строго придерживались шестичасового рабочего дня. Указ из Москвы о прекращении расстрелов Власов принял с видимым неудовольствием. Освобождая заключенных, он цинично приговаривал: «До скорого свидания». Среди оставшихся в живых был и Иоанн Поммер. Через несколько дней Иоанн Рижский был арестован. В ночь с 29 на 30 сентября (ст. ст.) 1934 г. епископ Иоанн был заживо сожжен на даче.

Священномученик Иоасаф (Жевахов), епископ Могилёвский

Родился в 1874 году в Полтавской губернии, он происходил из княжеского рода и был потомком святителя Иоасафа Белгородского. Закончив университет, князь Владимир Жевахов до 1917 года состоял на государственной службе.

Он был глубоко верующим человеком, дружил с писателем Сергеем Нилусом. В 1924 году Владимир Давидович был арестован в Киеве и 7 месяцев провел в тюрьме. Освободившись, он отправился в Зверинецкий скит и принял там монашеский постриг с именем Иоасаф. Этот скит был основан в 1912 году по инициативе князя Жевахова, на средства которого производились раскопки древнего Киева. Когда в киевском «зверинце» был обнаружен древний пещерный монастырь 12 века, на том же месте был основан Зверинецкий скит, почетным попечителем которого стал князь Жевахов.

В 1926 году в Нижнем Новгороде иеромонах Иоасаф (Жевахов) был рукоположен в епископский сан митрополитом Нижегородским Сергием (Страгородским). Владыка Иоасаф начал свое архипастырское служение в качестве викария Курской епархии. В тот же год он был арестован и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения, где находился 3 года. После он отбывал такой же срок ссылки в Нарымском крае.

С 1934 года епископ Иоасаф занимал Могилевскую кафедру. Но уже через 2 года был отправлен на покой и поселился в Белгороде. Здесь он был арестован последний раз и приговорен к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение в день вынесения, 4 декабря 1937 года, в Курске. 

Священномученик Павлин, архиепископ, Могилёвский

Родился 19 декабря 1879 года в Пензенской губернии в крестьянской семье. Он рано лишился отца и был воспитан благочестивой матерью. Их дом был приютом для странников. После посещения вместе с родительницей Саровской пустыни, в сердце мальчика возгорелось желание иноческой жизни. И в 1895 году 16-летний Пётр поступает в Саровскую обитель. Затем он перешёл в Николо-Бабаевский монастырь.

Однако тяга к знаниям привела юношу в Москву. Он поступает в число братии Новоспасского монастыря и в течении одного года кончает курс Духовной Семинарии. А в 1916 году послушник Пётр окончил курс Московской Духовной Академии. В Новоспасском монастыре он прожил 17 лет и там принял постриг с именем Павлин. В 1920 -1921 годах он являлся наместником Новоспасского монастыря.

2 мая 1921 года отец Павлин был хиротонисан в епископа Рыльского, викария Курской епархии. Владыка неустанно объезжал Курскую епархию, укрепляя позиции Православия в борьбе с обновленчеством.

С 1926 по 1933 годы занимал сначала Пермскую, а затем Калужскую кафедры. Владыка всегда был прост в общении и доступен. Он любил петь церковные песнопения вместе с народом, приучая паству к сознательному произношению слов молитвенных. Его очень любил простой русский народ. Владыка был незлобив как дитя. Никогда его не видели гневающимся и терпение его было удивительно, а смирение и кротость достойны преклонения. Если он видел, что кто-то раздражался на него, то не мог успокоиться, пока не испросит прощения у этого человека. Имел Святитель «сердце милующее ко всякой твари…» Так, в своём садике он построил мостик через дорожку по которой проложили тропу муравьи, чтобы случайно не наступить на них.

Когда осенью 1926 года среди епископата обсуждали возможность тайного избрания Патриарха, Владыка, бывший инициатором этой идеи, взял на себя практическое руководство проведением выборов. Он объезжал епископов по всей России, собирая подписи. К ноябрю 1926 года имелись уже подписи 72-х епископов под актом избрания священномученика митрополита Кирилла (Смирнова, память 7 ноября) Патриархом.

Находясь тайно с этой миссией в Москве, Владыка был внезапно арестован. И хотя документы не попали в Г. П. У., последовала волна арестов тех епископов, кто поставил свои подписи под актом избрания Патриарха. Год Владыка пробыл в одиночной камере. Впоследствии он называл тюрьму своей «второй Академией». 9 апреля 1927 года Владыка был освобождён, вслед за освобождением митрополита Сергия (Страгородского), который вскоре издал свою печально известную «Декларацию».

В 1933 году Владыка был назначен на Могилёвскую кафедру. 11 (24) октября 1936 года Владыка был арестован и приговорён к десяти годам заключения.

Святитель был расстрелян 21 октября (3 ноября н. ст.) 1937 года вместе с группой духовенства в Кемеровском лагере.

Cвященномученик Алексий, пресвитер Лельчицкий

Родился 17 октября 1870 года в городе Минске в семье мещан Савелия и Герминии Фоминичной Могильницких. Его отец, отставной военный , состоял губернским писарем . В десятилетнем возрасте Алексей избирает путь служения Богу и поступает в Минское Духовное училище, а затем – в Минскую Духовную семинарию.

Одиннадцать лет своей жизни он посвятил духовному образованию, считая служение Богу и послушание церкви основой своего пастырского долга. Примерно в эти же годы Алексей Могильницкий сочетается церковным браком с девицей Анастасией Ивановной 1875 года рождения .

31 августа 1893 года в Минском Кафедральном Соборе псаломщик Алексей Могильницкий был рукоположен во диакона , а 5 сентября того же года - во священника.

4 апреля 1896 года отец Алексий был переведён в Турковскую церковь Бобруйского уезда . Более десяти лет он нёс послушание на этом приходе, одновременно исполняя другие обязанности. 16 октября 1907 года, согласно поданному прошению, отец Алексий переведён в город Мозырь. Здесь батюшка служил в Свято-Михайловском соборе и одновременно преподавал Закон Божий в Мозырской женской правительственной гимназии , Мозырском мужском приходском 1-классном училище (до конца 1917 года ).

В 1920 году отец Алексий был переведён в местечко Лельчицы Мозырского уезда, где он нес священническое послушание до самой своей мученической кончины.

В 1922 году в Восточной Белоруссии под руководством советской власти проходила кампания по изъятию церковных ценностей. Не обошла она и Троицкую церковь. Осенью 1935 года храм закрывают и обращают в зернохранилище. Но своего пастырского служения священник не оставляет. Ничтоже сумняся, он продолжает совершать богослужения на своей квартире.

Не остался без внимания властей и тот факт, что на Пасху - 1 мая 1937 года в деревне Симоничи группа женщин требовала открытия церкви. Поступил отказ. Тогда женщины сломали замок и самовольно начали совершать богомолье. Инцидент послужили поводом к аресту священника.

Батюшка был арестован 14 августа 1937 года и направлен на содержание в Мозырскую тюрьму. Он обвинялся по статьям 72, 76 УК БССР в том, что «являясь участником контрреволюционной группировки, систематически возводил клевету на Советскую власть, восхвалял жизнь фашистской Польши и Германии, проводил активную агитацию против всех мероприятий партии и правительства, проводимых в деревне, призывая колхозников к выходу из колхоза. Распространял провокационные слухи о скорой войне и поражении в ней Советской власти, устраивал нелегальные собрания, где проводил контрреволюционную работу».

Конечно же, ни в одном из предъявленных ему обвинений отец Алексий себя виновным не признал и никого не оговорил. Его дело было направлено на рассмотрение Особой Тройки НКВД БССР. 27 сентября 1937 года вынесено постановление избрать по отношению к обвиняемому высшую меру наказания. Дата совпала с праздником Воздвижения Животворящего Креста Господня. Остается только догадываться, по чьей воле произошло это совпадение. 20 октября 1937 года приговор был приведен в исполнение в городе Мозыре.

Блаженная Валентина Минская

Родилась в 1888 году 7 апреля по старому стилю. Отец - священник Феодор Иосифович Чернявский, служил в это время настоятелем Свято-Николаевской приходской церкви в деревне Станьково Минского уезда и проживал в соседней деревне Коски, где находились его усадьба и земельный надел. Там же в Косках действовала приписная церковь в честь Святой Праведной Анны, располагавшаяся поблизости от дома священника. В этом доме Валентина провела свое детство и юность.

Незадолго до первой мировой войны Валентина Чернявская вышла замуж, став избранницей Феодора Васильевича Сулковского. Как и его невеста, Феодор Васильевич происходил из духовного сословия и служил в Минском уездном правлении в звании коллежского советника.

Оставшись без мужа, Валентина по-прежнему проживала в Косках, ухаживая за престарелой матерью. Однажды Валентина посетила больную прозорливую женщину, которая не могла ходить и сорок лет пролежала в постели. Она сказала Валентине: «Ты займешь моё место». Также ещё рассказывали следующий случай. Возле их дома протекал небольшой ручеёк. Валентина вышла на этот ручей, чтобы помыть ноги. К ней явилась неизреченной красоты Жена и сказала: «Иди и ляг». Она пошла легла , и с тех пор так и осталась лежать в постели, хотя в первое время ещё могла немножко передвигаться с палочкой. Провела в постели она 33 года, до самой смерти. За эти долгие годы у неё не было ни пролежней, ни застойных явлений, обычных в таких случаях.

Блаженная Валентина стала олицетворением особой преемственности, которую доверил Господь Своей угоднице, пережившей Первую и Вторую Мировые войны, гражданскую смуту и послереволюционные репрессии, гонения, воздвигнутые на Церковь в 50-х – 60-х годах, удушливую тесноту 70-х… В ее жизни отразились судьбы людей разных поколений, сопричастных церковной истории Минской епархии в XX столетия и связанных воедино незримой духовной нитью.

Свой молитвенный подвиг матушка Валентина совершала ради утверждения в вере тех, кто являлся непосредственным свидетелем и участником сопротивления Церкви в ее мужественном противостоянии атеистическому государству. В этой молитвенной помощи состоял смысл служения блаженной Валентины Богу и людям в тяжкие времена.

Своим просветленным взором она видела мир с его духовной, чаще всего невидимой для внешнего взгляда стороны. Поэтому она духом прозревала жизнь посещавших ее людей; не спрашивая, кто и зачем пришел, давала ответы на невысказанные вопросы. Обычно такого рода поучение облекалось в форму иносказаний, притч и было понятно только тому, на чей внутренний вопрос она отвечала. Матушка ясно видела прошедшее и будущее и, когда считала необходимым, возвещала это людям. Открывая сокровенное в душе посетителя, она утверждала в нем веру в Господа Иисуса Христа, обличала нераскаянных грешников, призывала их к покаянию и спасению. Матушка Валентина утешала скорбящих и своей молитвой помогала им, по милости Божьей возвращала здоровье больным.

Преподобная Манефа Гомельская

Родилась в деревне Севруки под Гомелем в 1918 году. С младенчества была пораженной тяжелой и неизлечимой болезнью - церебральным параличом.

С ранних лет чуткая душа Марии уловила смысл человеческого существования на земле: нести свой жизненный крест с терпением, покорностью, любовью к Господу и ко всем окружающим людям. Часто на маминых плечах добиралась в женский монастырь на праздничное богослужение или просто для молитвы.

Вскоре Мария поступает в число сестер Ченковского женского монастыря в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Позже постриг в великую схиму совершил схиигумен Макарий, один из последних Оптинских старцев, который стал для схимонахини Манефы духовным отцом.

Промыслом Божиим, свой монашеский подвиг матушка Манефа несла в миру. Её доброта притягивала к ней страждущих односельчан и людей из дальних мест. Советы монахини были просты и действенны. Главный и постоянный ее совет - возгревать в себе молитву, покаяние и милосердие. Господь обильно награждал ее духовными дарами, посещая чудесными прозрениями, которые раскрывали смысл земной жизни ее многих духовных чад.

Подвижница мирно почила 25 февраля 1984 года, оставив о себе многочисленные свидетельства знавших ее православных людей. Мощи схимонахини Манефы находятся в Свято-Петропавловском соборе г. Гомеля.

Священномученик Иоанн Рыльский (Пашин)

Родился 8 мая 1881 г. в местечке Петрикове Мозырского уезда Минской губернии в семье священника Димитрия Пашина, служившего помощником настоятеля местной Свято-Воскресенской церкви.

21 октября 1901 г. был рукоположен в диакона, а 22 октября в сан священника, получив второе место при Покровской церкви с. Князь-Озеро Мозырского уезда. 15 февраля 1903 г. отец Иоанн назначен настоятелем Скрыгаловской Свято-Никольской церкви на место своего деда, вышедшего за штат и уступившего приход внуку. В 1915 г. отец Иоанн овдовел. После смерти супруги он решил продолжить духовное образование и в 1916 г. поступил на первый курс Петроградской духовной академии. В начале 1917 / 18 учебного года, ввиду прекращения учебных занятий в академии, он по прошению был переведен в Московскую духовную академию, однако по обстоятельствам времени так и не смог продолжить образование.

В тяжелые послереволюционные годы гонений и церковной смуты, деятельный и ревностный протоиерей обратил на себя внимание Минского епископа Мелхиседека (Паевского). 25 марта / 7 апреля 1923 г. в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в Минском кафедральном соборе протоирей Иоанн был возведен в сан епископа Мозырско-Туровского викариатства.

Местом своего пребывания епископ Иоанн избрал г. Петриков, откуда был родом. Деятельность епископа Иоанна привлекла к себе внимание властей и весной 1926 г. он был выслан из Петрикова. Остановившись на жительство в г. Лоеве Гомельского округа, епископ Иоанн оттуда продолжал управлять своей епархией.

В сентябре 1926 г. власти приговорили его к трехлетней ссылке в Зырянский край, после которой он в августе 1929 г. был переведен на «вольное поселение» в г. Рыльск Курской области. Здесь епископ Иоанн Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) был назначен викарием Курского архиепископа Дамиана (Воскресенского).

28 сентября 1932 г. епископ Иоанн был арестован по обвинению в принадлежности к никогда не существовавшей организации под названием «Ревнители Церкви», являвшейся плодом измышлений ОГПУ. По разработанному ими сценарию он будто бы возглавлял «Рыльское объединение» этой мнимой организации. На допросах, проходивших традиционно в жестких формах, владыка Иоанн никого не оговорил и виновным себя не признал.

Тем не менее, постановлением Особого Совещания ОГПУ от 7 декабря 1932 г. епископ Иоанна приговорили к заключению в лагерь сроком на 10 лет.

5 января 1938 г. тройкой НКВД епископ Иоанн (Пашин) был приговорен к смертной казни и 11 марта того же года расстрелян в городе Чибью Коми области и погребен в безвестной могиле. В 1994 г. епископ Иоанн был реабилитирован.

По представлению Курской епархии, на Юбилейном соборе Русской Православной Церкви в 2000 г. епископ Иоанн (Пашин) прославлен в лике новомучеников и исповедников в земле Российской просиявших.

Священномученик Киприан (Климуц)

Киприан Климуц родился в деревне Ольхово Гродненского уезда, окончил Варшавское духовное училище, был рукоположен в священники в 1921 году. Служил в разных приходах Гродненской епархии, с 1929 по 1939 год был настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Ятра.

В 1934 году создал Православное народное братство. В своих проповедях и беседах отец Киприан открыто говорил о заблуждениях материализма и атеизма, призывал держаться православной веры.

В 1939 году священника обвинили в антисоветской агитации, однако он не признал вину и не выдал других членов братства. В 1940-м году был приговорен к 8 годам исправительно-трудовых лагерей.

В 1942 году, работая на лесоповале в одном из лагерей ГУЛАГа Каргопольлаг, умер от физического истощения. Земная жизнь и мученическая смерть священника стали для православных примером мужества и высоты духа.

В 1989 году отец Киприан был реабилитирован.

Святитель Мелетий (Леонтович), архиепископ Харьковский и Ахтырский

Михаил Иванович Леонтович родился 6 ноября 1784 года в селе Старые Санжары Полтавской губернии.

В 1808 году успешно окончил Екатеринославскую духовную семинарию, Александро-Невскую духовную академию, был определен адъюнкт-профессором греческого языка, а затем назначен секретарем учрежденного при академии Строительного комитета.

30 июля 1817 года его перевели в Киевскую духовную семинарию на должность инспектора, где он был профессором церковной истории и греческого языка. Когда 28 сентября 1819 года была открыта Киевская духовная академия, Михаил Леонтович стал ее первым инспектором.

11 февраля 1820 года, накануне дня памяти святителя Мелетия Антиохийского, в соборном храме Киево-Братского монастыря он был пострижен в монашество с именем Мелетий. Постриг совершил Киевский митрополит Евгений (Болховитинов). 22 февраля 1820 г. инок Мелетий был посвящен митрополитом Евгением в сан иеродиакона, 25 февраля — во иеромонаха.

9 августа 1821 года иеромонах Мелетий был назначен ректором Могилевской духовной семинарии и настоятелем Кутеинского Оршанского монастыря с возведением в сан архимандрита. В августе 1823 года его перевели на должность ректора Псковской духовной семинарии, а 24 января 1824 года архимандрит Мелетий был назначен ректором Киевской духовной академии.

Блаженная кончина святителя последовала в ночь на 29 февраля 1840 г. После причащения Святых Таин, со словами «Ныне отпущаеши...» святитель осенил себя крестным знамением и, обращаясь ко всем со словами: «Простите меня», отошел ко Господу.

В 1948 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия гробница с мощами святителя Мелетия была перенесена в Благовещенский кафедральный собор, где находится и в настоящее время, являясь духовным прибежищем и молитвенным утешением верующих людей.

Память святителя Мелетия отмечается дважды: 12 / 25 февраля (тезоименитство) и 29 февраля / 13 марта (28 марта в невисокосный год) — день преставления.

Священномученик Николай (Гаварин)

Николай Иванович родился 23 декабря 1870 года в городе Якобштадте Курляндской губернии в семье священнослужителя Иоанна Гаварина.

Окончил в 1893 году Рижскую Духовную семинарию по первому разряду и один курс Духовной академии и был рукоположен во священника ко храму в городе Гродно. Во время Первой мировой войны в 1915 году, в связи с военными действиями, причт храма был эвакуирован в Москву, и отец Николай стал служить в храме святителя Николая на Щепах близ Смоленской площади.

Спустя десятилетие после революции, в 1930 году советские власти стали выселять из Москвы тех, кого они считали социально чуждыми, а к ним в первую очередь принадлежало духовенство. Потеряв место жительства, отец Николай уехал сначала в село Кунцево, а затем поселился в поселке Немчиновка под Москвой и стал служить в храме Рождества Христова.

В конце 1934 года новый председатель Немчиновского поселкового совета запретил проведение приходских собраний, колокольный звон, а затем по его распоряжению были сняты и сами колокола. Весь клир храма, включая протоиерея Алексия Соколова, священника Николая Гаварина и служившего в этом же храме диакона Елисея Штольдера, вынужден был перейти служить в Николаевский храм в селе Ромашково.

После выхода в 1937 году секретной сталинской директивы о массовых репрессиях следователь Кунцевского отделения НКВД составил списки тех, кого он предполагал арестовать, а также списки «свидетелей», которые могут подписать лжесвидетельства.

На основании подобного рода лжесвидетельств 29 августа 1937 года священник Николай Гаварин был арестован и заключен в Таганскую тюрьму в Москве.

15 сентября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Николая к десяти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь, и он был отправлен в Ухтпечлаг.

Священник Николай Гаварин скончался в Ухтпечлаге 24 апреля 1938 года и был погребен в безвестной могиле.

Преподобномученик Серафим родился в 1901 году в деревне Подлесье Ляховичского уезда в многодетной семье крестьян-бедняков. С детства Романа влекло к Церкви: в то время, как все играли в обычные игры, он часто из палочек делал крестики, надевал в качеств епитрахили передник и начинал «править службу».

Несмотря на крайнюю нужду, мальчик закончил Ляховичское двухклассное народное училище. В 1922 году Роман поступил в Жировицкий Свято-Успенский монастырь, где в 1923 году принял монашеский постриг с именем Серафим. Благодаря хорошим певческим способностям, ему было поручено клиросное послушание, и он стал хорошим регентом и уставщиком. В 1926 году его рукоположили в иеродиакона, а вскоре — в иеромонаха.

В августе 1941 года по благословению митрополита Пантелеимона (Рожновского) отец Серафим покинул Жировицы и выехал в направлении Минска для налаживания церковно-приходской жизни там, где в данный период она была разрушена большевиками.

Отец Серафим посетил множество селений, собирая на имя митрополита прошения верующих об открытии приходов, и многих крестил. Также он собирал материалы о преследованиях Православной Церкви в Беларуси.

После этой миссионерской поездки батюшка служил в Минске в Свято-Духовской церкви (ныне - кафедральный собор) и нёс пастырское окормление больниц и детских приютов города. В 1944 году за свою деятельность по открытию храмов он был арестован в Гродно. Его продержали следствием ровно 10 месяцев. По обвинению в принадлежности к «немецким контрреволюционным органам» батюшка был приговорён к 5-ти годам заключения в концлагере. Там вскоре (предположительно в 1946 году) он скончался от разрыва сердца после страшных мучений, пережитых им в застенках Н. К. В. Д.

Священномученик Владимир Хираско родился 11 января 1873 года в Подольске на Украине. После рукоположения в 1899 году, служил в храмах села Омельно и Юревичи. С 1911 года служит в Минске настоятелем Церкви иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

В 1925 году батюшка был арестован за то, что заступился за митрополита Мелхиседека, которого власти выслали из Минска. Самого батюшку выслали в город Орёл.

После возвращения из ссылки отец Владимир продолжал служить в той же церкви Минска.

За частые проповеди батюшку снова арестовали в 1929 году и выслали в Сибирь. Там, за три года лагерной жизни он почти ослеп.

После освобождения в 1932 году, батюшка, будучи тяжко больным, умер спустя несколько месяцев.

Священномученик Василий Измайлов родился 4 июня 1885 года в семье священнослужителя г. Вышний Волочёк Тверской губернии. Окончил Духовную Академию и преподавал в Минской Духовной Семинарии.

В 1927 году отец Василий был назначен настоятелем Свято-Воскресенского собора города Борисов, где прослужил лишь несколько месяцев и был арестован.

По обвинению в контрреволюционной деятельности батюшка был приговорён к заключению в Соловецком концлагере на три года.

В лагере он скончался 22 февраля 1930 года.

Священномученик Сергий Родаковский родился в 1882 году в городе Житковичи Минской губернии в семье псаломщика. В 1904 году после успешного окончания Минской Духовной Семинарии, был рукоположен во иереи и назначен настоятелем церкви Успения Божией Матери деревни Лавришево Новогрудского уезда Минской губернии, где прослужил десять лет. Во время Первой Мировой войны он служил священником санитарного поезда, а в 1916-1917 годах проходил послушание полкового священника.

После революции батюшка возглавил приход в деревне Таль Бобруйского уезда Минской губернии. В 1930 году отца Сергия арестовали за неуплату непомерно высокого подоходного налога, который требовалось уплачивать за служение в церкви. Его отправили на принудительные работы по заготовке. В особую вину батюшке зачли его вопрос: «Почему советская власть не накладывает норм по заготовке на раввинов, а всё на священников?»

Вернувшись в свою деревню через шесть месяцев, батюшка продолжил служение в храме. У него конфисковали дом и он с семьёй скитался по соседям.

В марте 1933 года отца Сергия снова арестовали и 21 апреля 1933 года приговорили к расстрелу. Приговор был приведён в исполнение.

Священномученик Михаил Новицкий родился в 1889 году в большой священнической семье. Сан иерея принял накануне революционных событий, будучи уже разносторонне образованным человеком.

С 1920 года он становится настоятелем Свято-Петропавловской церкви города Узда Минского уезда. Несколько раз власти предлагали ему отказаться сана, обещая хорошую работу. Но батюшка отказался. В 1933 году его церковь закрыли.

Он стал служить в маленькой сторожке на церковном погосте. Туда к нему ночью 1935 года с Великой Пятницы на Великую Субботу явился некий иудей и стал требовать от него, чтобы тот отдал ему церковные ценности. Когда батюшка отказался это сделать, сказав ему: Уйди, мне надо готовиться к службе», — иудей так сильно избил священника, что он не смог больше двигаться.

Свою последнюю Литургию батюшка отслужил в день Светлого Христова Воскресенья, лёжа.

На третий день Пасхи днём он отошёл ко Господу.

Во время его похорон появилась толпа иудеев, которые весело хлопали в ладоши и кричали: «Ура! Хорошо!».

Священномученик Порфирий Рубанович родился в 1863 году в деревни Лемешевичи Пинского уезда Минской губернии в семье потомственного священнослужителя. После окончания Минской Духовной Семинарии был рукоположен в 1909 году в сан иерея.

Сначала он служил настоятелем Свято-Троицкого храма деревни Доброславка Пинского уезда, а с 1914 года окормлял приход церкви Преображения Господня в Заславле. Впервые батюшку арестовали в 1928 году за неуплату налогов с храма, освободив через три месяца.

В начале 1930-х годов рядом с храмом построили клуб, где по воскресеньям устраивались антирелигиозные представления, грубо оскорблявшие чувства верующих. В 1935 году храм закрыли и батюшка стал служить в маленькой кладбищенской церковке иконы Божией Матери Казанской.

В июне 1936 года ему приказали оставить Заславль и выехать в Быхов. Там действующего храма не было и батюшка служить не мог. В 1937 году отца Порфирия арестовали по обвинению в контрреволюционной деятельности и приговорили к десяти годам концлагеря. На допросе он вёл себя мужественно и никого не назвал, не признавая виновным и себя.

Заключение батюшка отбывал недалеко от Гомеля, работая на торфяном заводе. В 1943 году он был убит партизанами.

Священномученик Михаил Плышевский родился в 1862 году в селе Вороничи Игуменского уезда Минской губернии в семье потомственных священнослужителей.

После окончания Минской Духовной Семинарии он был рукоположен в сан иерея и назначен настоятелем храма святого пророка Илии села Шацк Игуменского уезда.

С приходом к власти большевиков отец Михаил арестовывался неоднократно. Ему предлагали отказаться от сана, но не могли запугать его.

В 1937 году батюшку вновь арестовали по обвинению в контрреволюционной деятельности и заключили в Червенскую тюрьму Н. К. В. Д. Там в праздник Преображения Господня он был расстрелян.

Священномученик Димитрий Павский родился в 1874 году в потомственной священнической семье, проживавшей в Тверской губернии. По окончании Казанской Духовной Академии в 1903 году принял священный сан и являлся наблюдателем церковно-приходских школ Минской епархии.

В 1911 году отец Димитрий назначается настоятелем Минского собора святых Апостолов Петра и Павла, одновременно являясь преподавателем Минской Духовной Семинарии. После революции батюшка становится настоятелем храма Святого Духа в Острошицком Городке Минского уезда.

Впервые его арестовали в 1931 году за то, что он не пожелал отречься от сана священнослужителя. После пребывания в концлагере батюшка переехал Тверскую губернию и служил настоятелем церкви села Ульяново Погорельского района.

В июне 1937 года по случаю сильной засухи батюшка отслужил молебен и вскоре пошёл дождь. Верующие со слезами говорили: «Помолились и Господь дал дождя». Власти отреагировали быстро: в июле батюшка был арестован. Допрашивали его один раз и держался он очень спокойно. В силу предвзятости вопросов он отказался давать показания; виновным себя не признал и никого не оговорил.

Протоиерея Димитрия расстреляли 14 августа (н. ст.) 1937 года.

Священномученик Иоанн Воронец родился 20 июня 1864 года в семье священника села Холопеничи Борисовского уезда. Закончил Минскую Духовную Семинарию. В 1888 году был рукоположен в священники. Служил батюшка в местечке Смиловичи Минской губернии.

В 1935 году церковь в Смиловичах закрыли. Батюшка стал служить тайно. Когда началась Всесоюзная перепись населения, он призывал, чтобы люди в анкетах записывались верующими, исповедуя таким образом Иисуса Христа.

В июле 1937 года батюшку арестовали. Во время допросов он никого не назвал, виновным себя не признал.

Протоиерей Иоанн был расстрелян в праздник Преображения Господня 1937 года.

Священномученик Леонид Бирюкович родился в 1864 году в селе Ухвала Борисовского уезда в семье потомственного священнослужителя. Закончил Минскую Духовную Семинарию.

В 1899 году принял сан священника и был назначен настоятелем церкви Успения Божией Матери в села Бродец Игуменского уезда. Тридцать семь лет служил батюшка в этом маленьком селе, затерянном среди лесов и болот, но и там арестовывали его несколько раз.

Впервые — в 1934 году за то, что он хранил дома несколько монет царской чеканки.

В 1935 году его снова арестовали. Дело обстояло так. Узнав о намерении властей закрыть храм, он сумел поднять народ на его защиту и организовал его оборону. Трое суток сопротивлялись местные жители, круглосуточно охраняя храм. Но силы были неравны и большевики одержали верх: церковь закрыли. Отец Леонид был приговорён к шести годам заключения в концлагере. В связи с резко ухудшившимся здоровьем его вынуждены были освободить.

Вернувшись в село, батюшка занялся сбором подписей за открытие храма, и вскоре его арестовали вновь. Батюшка отказался давать показания представителям Н. К. В. Д., после чего его стали жестоко избивать.

Он был расстрелян в Минске 20 августа 1937 года.

Священномученик Александр Шалай родился 20 ноября 1879 года в городе Слуцке. В 1930-е годы служил настоятелем Свято-Троицкой церкви села Блонь Пуховичского района Минской области.

В 1935 году его храм закрыли. Батюшка продолжал совершать требы на дому.

Во время Всесоюзной переписи населения он организовал среди жителей Блони сбор подписей за открытие местного храма. Вскоре в августе 1937 года отец Александр был арестован и по обвинению «в контрреволюционной деятельности, направленной на разложение колхозов» в октябре того же года приговорён к расстрелу.

14 ноября (н. ст.) 1937 года он был расстрелян в городе Бобруйск.

Священномученик Владимир Зубкович родился в 1863 году в деревне Смолевичи Борисовского уезда Минской губернии. Отец его был священником. После окончания Минской Духовной Семинарии в числе лучших учеников, был рукоположен во иереи. До 1918 года был помощником инспектора Семинарии, а после её закрытия вернулся в Смолевичи и стал служить в местной церкви Святителя Николая.

В 30-е годы от него требовали отречения от сана священнослужителя, неоднократно вызывали в Н. К. В. Д. и глумились. После закрытия в 1935 году храма, батюшка втайне совершал крещения детей.

Его арестовали 29 декабря 1937 года, обвинив в принадлежности к «шпионской контрреволюционной повстанческой организации», которую будто бы возглавлял епископ Бобруйский Филарет (Раменский).

Во время допросов отец Владимир не поступился совестью, выдержал все испытания и никого не оговорил.

Его расстреляли 31 января 1938 года в Минске.

Священномученик Владимир Пастернацкий родился 2 июля 1885 года в местечке Дудичи Игуменского уезда Минской губернии в семье потомственных дворян, перешедших в духовное сословие. По окончании Минской Духовной Семинарии был назначен настоятелем церкви святых Апостолов Петра и Павла в сел Песочное Слуцкого уезда, на место престарелого отца своей жены.

У отца Владимира было восемь детей. Семья жила очень дружно. В 20-е годы батюшка стал благочинным всех церквей Копыльского района. Непомерное налогообложение на Церковь разорило его семью, у них отобрали даже корову — кормилицу малолетних детей. В 1932 году батюшка переехал в Копыль, продолжив служение в Спасо-Вознесенской церкви этого города.

Его стали вызывать в Н. К. В. Д., требуя публичного отречения от сана. Взрослых детей его уволили с работы, младших исключили из школы.

На огромную территорию батюшка был единственным священником: он объезжал приходы, по месяцам не бывая дома. Впервые его арестовали в март 1936 года. После кратковременного освобождения, он был вновь арестован по обвинению в сотрудничестве с «немецкой контрразведкой».

5 января 1938 года отца Владимира приговорили к расстрелу и вскоре привели приговор в исполнение.

Священномученик Матфей Крицук родился в 1892 году в д. Малый Карацк Слуцкого уезда Минской губернии в бедной крестьянской семье. С ранних лет батрачил, работал на кирпичном заводе. В мальчике было сильно стремление к учёбе. Закончив начальную школу, он после длительной самоподготовки в 1914 году сдал экзамен на звание народного учителя. После окончания Виленской Духовной Семинарии в 1924 году был рукоположен во иерея. Отец Матфей служил в разных приходах: в Ястребле, Кривишино, Миловидах. В декабре 1932 года его назначают настоятелем Свято-Кресто-Воздвиженского храма деревни Большая Лысица, недалеко от Несвижа, где он и служил последующие восемнадцать лет.

В то время Западная Беларусь входила в состав Польского государства и православные подвергались там гонениям. За нежелание переходить на новый григорианский стиль, за сопротивление навязыванию польского языка, насильственно внедрявшемуся в проповедь и богослужение, а также за торжественное празднование 950-летия Крещения Руси — батюшка находился под присмотром полиции.

Во время Великой Отечественной войны отец Матфей продолжал окормлять своих прихожан и только чудом спасся от расправы партизан из Польской Армии Краевой. В июле 1950 года батюшку арестовали по нелепому обвинению в сотрудничестве с немецкими оккупантами. В октябре его приговорили к 25 годам заключения в концлагере, где он в том же году погиб разрыва сердца.

Священномученик Пётр Грудинский родился в 1877 году в семье мещан города Глуск Минской губернии. Его отец работал арендатором на церковной земле. Пётр ему в этом помогал. Он получил неплохое образование и в 1905 году его избрали депутатом во 2-ю Государственную Думу от крестьян.

Священство он принял зрелым человеком, сознавая, что выбрал тернистый путь служения Господу в период начавшихся гонений. Служил он на приходе в селе Тимковичи Копыльского района.

В 1930 году батюшку арестовали и заключили в Слуцкий исправдом. Под грузом тяжких обстоятельств матушка Ирина, супруга батюшки, просила его отречься от сана, но он написал ей письмо, хотя и исполненное сочувствия к её немощам, но твёрдое в исповедании веры: «Отречься от веры во Христа, Который составляет смысл всей моей жизни, от Которого я видел столько благодеяний, и оставить Его в то время, когда я приближаюсь к могиле?!» — так недоумённо вопрошал свою ослабевшую супругу отец Пётр.

Недолго батюшка после этого письма оставался в живых. 23 февраля 1930 года он был расстрелян.

Священномученик Валериан Новицкий родился в июне 1897 года в семье священника. Обучался в Минской Духовной Семинарии, после закрытия которой в 1918 году, он поступил на юридический факультет Белорусского Университета. Но он проучился недолго и в 1923 году, приняв сан священника, был назначен настоятелем Свято-Троицкой церкви села Телядовичи Копыльского района, где служил ранее его отец.

Батюшка служил ревностно, говоря, что «надо спасать веру». Он обличал тех крестьян, которые ходили в так называемые антирелигиозные кружки, в которых разыгрывались глумливые спектакли. Батюшка был арестован в январе 1930 года и заключён в Слуцкую тюрьму. Там ему предложили отречься от сана, взамен обещая свободу. Он отказался. Его в этом решении поддержала и супруга.

23 февраля 1930 года отца Валериана приговорили к расстрелу. Его вывезли в Тимковический лес и там снова повторили предложение об отречении. После повторного отказа приказали батюшке вырыть могилу и затем расстреляли.

Священномученик Владимир Хрищанович родился в 1875 году в деревне Гезгалы Лидского уезда Виленской губернии в простой крестьянской семье). По окончании Слуцкого Духовного училища служил псаломщиком в Никольской церкви деревни Горки Бобруйского уезда Минской губернии, а в 1930 году был рукоположен во иереи.

В декабре 1932 года батюшку арестовали. На допросах он прямо заявил, что недоволен политикой советской власти.

В последнем своём письме он просил жену «не забывать Бога, от Которого всё зависит».

12 Февраля 1933 года отец Владимир был приговорён к расстрелу.

Вскоре приговор привели в исполнение.

Священномученик Иоанн Вечерко родился в 1890 году в деревне Косаричи Бобруйского уезда Минской губернии. Отец его был псаломщиком. Через два года после окончания Минской Духовной Семинарии, был рукоположен во иереи Свято-Покровской церкви деревни Кривоносы Бобруйского уезда.

Впервые он был арестован в 1926 году «за несвоевременное внесение налога», полагавшегося с церкви. Девять месяцев он провёл в тюрьме, а, вернувшись, снова стал служить.

Второй арест последовал в марте 1933 года. На допросе батюшка показал: «Виновным себя в антисоветской агитации, направленной на срыв хозяйственно-политических кампаний, я не признаю. Считаю, что предъявленное мне обвинение является препятствием для выполнения обрядов религиозного культа и имеет целью закрытие церкви».

По приговору от 17 апреля 1933 года отец Иоанн был расстрелян.

Священномученик Владимир Талюш родился в 1891 году в семье сельского дьячка, проживавшего в деревне Залужье Бобруйского уезда Минской губернии. По окончании Минской Духовной Семинарии учительствовал в церковно-приходских школах. В 1914 году он был мобилизован и сражался на фронтах 1-й Мировой войны.

В 1920 году Владимир Димитриевич принял сан священника и был назначен настоятелем церкви святого Георгия Победоносца деревни Залужье Бобруйского уезда.

Его арестовали в апреле 1933 года за попытку сбора среди прихожан средств, требовавшихся для своевременной уплаты налога с церкви. Кто-то из односельчан донёс на батюшку, что он как-то сказал: «Не верьте людям, которые называются коммунистами, ибо они антихристы!».

Отца Владимира приговорили к 10 годам лагерей. В заключении он принял мученическую кончину.

Священномученик Николай Мацкевич родился 4 мая 1878 года в городе Борисов. Обучался в Слуцком Духовном училище. В 1904 году был рукоположен в сан иерея. С 1910 года священствовал при Свято-Троицкой церкви села Бродовка Борисовского уезда.

Впервые отца Николая арестовали в 1933 году, заключив на один месяц в тюрьму. После освобождения батюшка несколько лет прослужил в Борисов.

Несколько раз его вызывали в Н. К. В. Д. и требовали, чтобы он публично отрекся от сана. Но отец Николай в последней проповеди заявил, обращаясь к соглядатаям Н. К. В. Д.: «Люди! Бог есть!».

15 августа 1937 года батюшку арестовали. На допросах он виновным себя не признал и никого из прихожан не назвал.

Его осудили на 10 лет концлагеря. В заключении отец Николай мученически скончался.

Священномученик Иоанн Панкратович родился в 1870 году в городе Клецк Слуцкого уезда Минской губернии.

В 20-е — первой половине 30-х годов он служил настоятелем Свято-Покровской церкви деревни Чижевичи (ныне в черте города Солигорск). После закрытия в 1934 году этого храма, отец Иоанн тайно совершал крещения, отпевания и различные требы.

Когда началась Всесоюзная перепись населения, батюшка говорил прихожанам, чтобы они соответствующую графу в анкете заполняли с указанием своей принадлежности к Православной Церкви.

23 августа 1937 года батюшку арестовали, обвинив его в том, что он «совершает религиозные требы, для чего ходит по деревням и агитирует население за открытие церкви». На допросе отец Иоанн держался мужественно, отречься от сана отказался.

6 октября 1937 года его расстреляли в Слуцке.

Священномученик Димитрий Плышевский родился в 1880 году в семье потомственного священнослужителя. В 1905 году он окончил Минскую Духовную Семинарии, затем служил в Свято-Николаевской церкви в Смолевичах Минского уезда.

Отца Димитрия арестовали 26 сентября 1937 года по обвинению в участии «в контрреволюционной повстанческой шпионской организации».

На допросах батюшка держался с достоинством. 19 ноября 1937 года его приговорили к расстрелу.

Он был убит в Минске 19 января 1938 года.

Священномученик Николай Васюкович родился 28 марта 1882 года в семье священника. Его отец служил настоятелем церкви святой праведной Анны в деревне Коски Минского уезда. По окончании в 1908 году Духовного училища, Николай работал учителем народных школ, а затем служил псаломщиком при церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Литвяны Игуменского уезда. После посвящения в сан диакона он продолжал служение в этом же храме.

В 1930 году, когда большевики в Литвянах ночью сожгли церковь, отец Николай плакал и произнёс: «Разве это власть, когда во власти большевики? Это не люди, которые не веруют в Бога, а банда проходимцев, которые издеваются над православным народами».

Когда в 1936 году народ заставляли подписываться на займ, отец Николай отказался от приобретения никчемных билетов, сказав: «Подписываться не буду, мне нечего укреплять эту власть...».

Его арестовали 6 августа 1937 года. На допросе он был немногословен. Не добившись от него отречения от сана, чекисты приговорили его к расстрелу.

Он был убит в Минске 26 сентября 1937 года.